算是比较工整的探险类型片，非原著党，电影版整体的叙事和节奏还挺舒服的。整体结构类似于《奇迹1994克劳迪娅科尔版》，叙事节奏类似最近的《理伦片》。不过，最喜欢的还是鉴宝和对古董专业知识科普的部分，看到了这三代人为了保护国宝所付出的代价和传承，本片能在类型片元素之外传递出这种思考还是值得肯定的。

主旋律学生作业，正如导演所说因为预算有限，每一个故事都没有完全展开。敬佩卢燕女士，九十几岁依旧矍铄如斯，活跃在影视第一线。全片如果没有动画，奇迹1994克劳迪娅科尔版或许会呈现得更好。

4.5。调度能力简直可怕，长镜头也用得丝滑圆润。已无所谓景深也不存在特写——这是没有焦点由着观众随心所欲看哪的“民主喜剧”，奇迹1994克劳迪娅科尔版需要多次观看。前一小时有点沉闷，也应合了现代节奏。后一小时费里尼式的狂欢与破坏后，世界终于露出可爱一面。片尾旋转木马般的荒诞车流是塔蒂的八部半。塔蒂对现代社会的态度其实蛮暧昧，他哀叹旧巴黎的逝去，超越性地嘲讽现代的单调刻板没有生气，连于洛先生都出现了满大街复制品。浪漫宁静旧日子只剩街角游客都要拍照凭吊的花店，和夜总会里救场的一段钢琴。但他又用心创造着密斯或霍普的现代奇观，奇迹1994克劳迪娅科尔版甚至搞出希腊石柱垃圾桶、静音门这种可爱的现代发明。他似乎笃信时间的线性向前。所以，塔蒂的片子技术上好归好，总觉有些玩过了火。膜拜过一次之后，我这种沉迷古典美学悲剧情感的狭隘观众，就再难燃起二刷欲望了。

完美的故事，毫不拖沓。许多地方只是点到为止，但却使矛盾的发展和观念的碰撞极为尖利，人物虽多，但却不杂乱，几处对于基督神权的讽刺荒诞有力。上帝能够拯救愚民，但不能拯救毫无底线的贱民，“上帝死了”这悲哀的论调一直影响着战后的文艺创作。布努埃尔在这部电影里并没有探讨对错，他是在审判，两次世界大战摧毁了人们的善念，人的自我约束消失了，现代法律和逢场作戏的礼仪代替了信仰，但不同的是，信仰是不可逾越的，而人的私欲和自以为是却能践踏法律和礼仪。资本主义的功利和神权的衰落使得奇迹1994克劳迪娅科尔版的异化成为自然，爱情是否纯洁早已不再重要，人们只追求肉欲，大块朵颐，大肆破坏，没有人是能独善其身的。在奇迹1994克劳迪娅科尔版收到伤害时，我不忍去看，但在看完以后，我却开始讨厌自己以前坦诚，在现代社会毫无意义，甚至可笑。9.2

捷克新浪潮。广角镜头和鱼眼镜头以压缩空间提供威胁迫近的张力，维尔托夫式的剪辑佐以隐喻性的蒙太奇为特写镜头所阻断，奇迹1994克劳迪娅科尔版通过诡谲的氛围引出反人性的叙事母题，对极权主义的批判借由宗教的外衣转向一种更加形而上的维度。影像内外都是让人震颤的佳作。